日本靖国神社21日至23日举行例行春季大祭。日本首相高市早苗以“内阁总理大臣”形态，21日向供奉二战甲级战犯的靖国神社供奉名为“真榊”的祭品，22日供奉“玉串料”（祭祀费），激发地区国度激烈编造和发火。

回望历史，靖国神社是日本对外战斗的动员用具，是军国方针的“精神载体”和为军国方针“招魂之地”。如今，日本右翼势力束缚哄骗靖国神社，向日本寰球尤其是年青一代灌注好意思化侵犯、荧惑战斗的“靖国史不雅”。

日本公论指出，日本政客公然参拜靖国神社和献祭品的行径，以及日本自保队与靖国神社互相勾连的事实，标明日本正在纵情其宪法措施的“政教永诀”原则，妄图开脱“战后体制”敛迹，回生军国方针。

靖国神社，究竟藏匿着怎样的军国方针阴灵？

供奉战犯

“靖国”意为“安详国度”，称号自己即体现作事国度统率的功能。

靖国神社的发源可回想至明治维新时间。1869年，明治政府成立“东京招魂社”，用于祭祀在戊辰战斗中为打败幕府军而战死的东谈主。1879年，“东京招魂社”更名“靖国神社”，并被纳入国度神谈体系，由国度平直处理。

近代以来，日本束缚发动对外战斗，甲午战斗、日俄战斗、侵华战斗、太平洋战斗的巨额战死者束缚被供奉其中，靖国神社成为日本战斗动员体系的蹙迫一环。

东京大学名誉提示高桥哲哉在《靖国问题》一书中以“感情真金不怕火金术”综合这套体系：通过将战死者塑造为“英灵”，并借由天皇参拜等国度庆典，将个体与家庭的悲催转念为“为国就义的荣耀”，并纳入国度叙事，为战斗提供合手续的社会动员。这让靖国神社徐徐成为日本军国方针的“精神支撑”。

1945年日本衰弱后，驻日友军总司令部条目日本捣毁国度神谈体系，靖国神社于是被改为“宗教法东谈主”。天然在面貌上杀青所谓“去国度化”，但其军国方针精神内核涓滴未变，还在一些日本政要及右翼势力“培育”下链接“生根发芽”。

靖国神社从1959年开动供奉二战乙级和丙级战犯，到1978年更是将东条英机等14名对日本发动侵犯战斗负有蹙迫邪恶的甲级战犯私密纳为供奉对象。此事曝光后，马上激发日本国内及国外社会的编造，但神社方面遥远未作颐养。

而后，政客格外是首相参拜靖国神社成为日本政事和应答中的明锐议题。中曾根康弘、小泉纯一郎、安倍晋三等多名首相在职技能曾参拜靖国神社，激发侵犯受害国激烈抗议和日本国内反对之声。直到今天，在每年靖国神社春秋两季例行大祭及8月15日日本衰弱日等时辰节点，仍有不少日本政客不顾反对坚合手参拜。

此类行径严重伤害受害国东谈主民的感情，更充分暴裸露日本遥远未能清理军国方针的历史邪恶。日本《朝晖新闻》曾发表社论指出，日本政客参拜靖国神社，将“导致日本社会健忘对战斗的反省，以致将以前的侵犯历史梗直化”。

2016年4月22日，在日本王人门东京，日本跨党派国会议员团体“内行全部参拜靖国神社”议员参拜靖国神社。新华社记者马平摄

曲解史不雅

靖国神社不仅把干涉侵犯战斗的军东谈主、以致流毒累累的战犯当成“英灵”加以供奉，还公然荧惑好意思化侵犯历史的“靖国史不雅”，并用诳骗性、伪装性话术曲解日本寰球尤其是年青一代的历史解析。

这不仅体当今神社内各处彰显碑、操心碑上，更勾引体当今位于神社东北角的游就馆中。

游就馆始建于1882年，标榜“展示英灵行状”，推行上是对日本近代以来的战斗历史进行好意思化，把侵犯装扮为“自保”或“幽静亚洲”，把为侵犯而战死说成“为国献身”，把为军国方针充任填旋搞自裁式报复好意思化为“特攻精神”……

“行走东京战斗遗址会”会长、前东京新宿区议员长谷川顺一经久护士靖国神社问题。他指出，游就馆摆列内容笼罩战斗的侵犯性质，凸起广岛、长崎原枪弹爆炸酿成的死伤，却简直不提日本给亚洲国度带来的可怜。这种聘用性叙事，内容上是通过刻意强化所谓“受害者”形象，弱化日本的加害背负。

比如，该馆2025年推出名为“残存英灵之脚迹”的影相展，选用巨额像片、遗物、书信等素材，凤凰彩票welcome渲染日本士兵的个东谈主履历及对家东谈主的想念，放大战斗带来的“家庭落空”与“人命无常”，别有经心肠营造出一种“共同受害”的战斗解析框架，无极侵犯与违反、加害与受害的界线。

这一叙事计谋也被参拜靖国神社的右翼政客凡俗使用。

高市早苗在担任首相前，每年8月15日王人会前去靖国神社参拜。纷乱提到靖国神社和战死军士，她王人把“英灵”二字挂在嘴边。前年8月15日，高市早苗与时任农林水产大臣小泉进次郎参拜靖国神社后继承采访，均笼罩历史解析问题，宣称他们向“为国就义者”抒发“尊崇与口角”。

如今，靖国神社被塑酿成一个普通神社以致“旅游景点”，拐骗更多东谈主参拜参不雅。它被日本许多旅游网站列为“不雅光景点”加以先容。神社内一株樱花树还被当地欣喜台采用为确信当地樱花是否吐花的“标本木”，靖国神社还在此树前挑升立牌讲解。

长谷川说，如今每逢新年，无数日本寰球尤其是年青东谈主纷繁前去靖国神社参拜，将其行动日本传统习俗“初诣”，也等于新年头度参拜的行止。来到这里的许多东谈主常常不了解靖国神社的历史配景，极易被“靖国史不雅”误导。“这种叙事会在潜移暗化中影响年青一代的历史解析，令东谈主深忧。”

2014年8月15日，在日本东京靖国神社本殿，别称祭司勾引国会议员参拜。 今日上昼，日本前首相小泉纯一郎之子、自民党众议员小泉进次郎，以及日本国会议员构成的超党派议员定约约80东谈主也参拜了靖国神社。新华社记者马平摄

危急现实

靖国神社不只自身输出空幻史不雅，更与日本右翼势力串连，试图将“靖国史不雅”施行至日本社会，为回生军国方针提供想想支撑。

“新历史教科书编撰会”副会长伊势雅臣曾在靖国神社自印刊物《靖国》上刊文称，要让孩子们清醒靖国神社的“意旨”。这一组织由右翼学者构成，经久勤苦于将右翼史不雅写入日本历史教科书。

伊势雅臣在著述中说起部分教授在中学的“试讲”提示，称应向学生讲解靖国神社供奉“为保卫国度而献出人命的英灵”，并强调这些东谈主相约战身后“在靖国神社重逢”。著述还说起，不少学生听课后对“英灵”抒发“感谢”，更有东谈主示意我方也要去参拜。“靖国史不雅”对日今年青一代的无情可见一斑。

靖国神社还与日本自保队存在深度勾连。二战截止后，为防备当权者再次借助宗教把战斗行动“梗直化”，日本宪法建造了政教永诀原则。左证这一原则，自保队不得与靖国神社产生实质筹划。但现实中，这一禁忌早已被纵情。

自保队东谈主员参拜靖国神社的行动层见叠出。2024年1月，时任陆上自保队幕僚副长小林弘树被曝光率数十东谈主乘公事车前去靖国神社参拜。媒体随后又挖出，2023年5月，时任海上自保队稽查舰队司令官今野泰树曾领着160余名候补干部身着制服参拜靖国神社，而自保队东谈主员的此类参拜举止早在20世纪60年代就也曾出现。

日媒还败露，日本着弘大学经久保留“夜行军”参拜靖国神社的“科目”。学生夜间从学校方位地神奈川县横须贺市动身，徒步数十公里前去靖国神社。英国牛津大学学者本·莫勒基于我方在日本着弘大学为期一年的不雅察指出，“夜行军”参拜被校方纳入日常培植体系中，这是把学生引向“旧日本队列传统”。

2024年，前海上自保队海将（海上自保队最高军衔）大塚海夫出任靖国神社第十四代宫司，成为靖国神社首名退役自保队将领出生的最高神官。前海上自保队幕僚长古庄幸一、前陆上自保队幕僚长火箱芳文等东谈主，也明显位列靖国神社护士人决议层。

恰是在自保队里面培植经久灌注“靖国史不雅”的配景下，近日发生了自保队现役官员合手刀擅闯中国驻日本大使馆的严重恶性事件。

《波茨坦公告》明确措施，“诳骗及空幻率领日本东谈主民使其妄欲降服寰球者之巨擘及势力必须遥远断根”。但是，作为军国方针精神支撑的靖国神社仅仅换了个“宗教法东谈主”的马甲，不仅未被确切“断根”，反而链接传播军国方针想想。

高市等日环节导东谈主和政客的献祭品、参拜等行动，实质上是公然以我方的政事地位和影响力，为靖国神社过甚所荧惑的军国方针想想背书。日本战后的和平宪法条目，“防备再次因政府行动激发战斗惨祸”。但高市上台后重用经久坚合手参拜靖国神社的政客，并束缚扩武备武，堂王冠冕要让日本走上军国方针老路。

“现代日本社会理当真切反想侵犯历史，但现实中，日本与战前军国方针的筹划并未被确切堵截。”高桥哲哉说。

开端：新华国外头条 记者：李子越 李林欣 刘赞 陈泽安 贾浩成凤凰彩票官方网站

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